IUCN ریڈ لسٹ کے کسی بھی جائزے میں پینگولن کی کسی بھی نسل کو مالی میں پائے جانے والے کے طور پر درج نہیں کیا گیا ہے، وارشل (1989) نے رپورٹ کیا ہے کہ پینگولن (سائنسی نام فراہم نہیں کیا گیا) ان ممالیہ جانوروں کی فہرست میں شامل ہیں جو مالی کے قانون (اینیکسی II) کے ذریعے محفوظ ہیں۔ . مالیان 1995 وائلڈ لائف پروٹیکشن قانون پھر Manis spp کی فہرست دیتا ہے۔ جیسا کہ Annexe I (Loi نمبر 95–031) پر مکمل طور پر محفوظ ہے، جس کا اعادہ مالی کی وزارت ماحولیات اور صفائی ستھرائی (MEA، 2007) کی ایک رپورٹ میں کیا گیا ہے۔ Pangolins (بطور مانس sp.) کا تذکرہ Décret No 95-184/P-RM of 1995 اور Décret No 01-136/P-RM of 2001 میں بھی کیا گیا ہے جو جنگلی حیات کے استحصال کے سلسلے میں عائد کی جانے والی فیس اور چارجز کی شرحیں متعین کرتے ہیں۔ ، جو پینگولن کے لیے مکمل طور پر محفوظ پرجاتیوں کے شکار کی فیس سے مراد ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ مالیان وائلڈ لائف قانون پینگولین کی انواع کی شناخت نہیں کرتا، درج ذیل حصوں میں، ہم دستیاب شواہد کا جائزہ لیتے ہیں جن کی اطلاع دی گئی پرجاتیوں سے الگ کی گئی ہے۔
2.1 دیوہیکل پینگولن
Niagate and Clark (2004) نے رپورٹ کیا ہے کہ دیوہیکل پینگولن جنوبی مالی میں پائے جاتے ہیں (Sikasso، Koulikoro اور Kayes علاقوں کے جنوب میں)۔ واضح رہے کہ دیو ہیکل پینگولین کا سامنا بہت کم ہوتا ہے اور انہیں رہائش گاہ کی تباہی اور غیر قانونی شکار سے خطرہ لاحق ہوتا ہے (Niagaté & Clark, 2004) اور یہ کہ مالی میں انہیں 'ناپید ہونے کے قریب' سمجھا جاتا ہے (جس کی اطلاع Manis gigantea، USAID، 2008) ہے۔ مقامی شکاریوں کے ساتھ تفصیل اور بحث کی بنیاد پر مشتبہ دیوہیکل پینگولین ٹریکس، اور ایک مشتبہ پینگولین لاش کی اطلاع 1996 میں جنوب مغربی مالی (جنوبی کائیس کا علاقہ) میں دریائے بالن کے قریب واقع ایک علاقے سے ملی تھی، جو موجودہ وونگو نیشنل پارک کے مغرب میں واقع ہے۔ 2002 میں؛ ڈووال اور نیاگیٹی، 1997)۔ 2013 میں، بافنگ کے آس پاس کے 15 دیہاتوں اور دیگر قریبی محفوظ علاقوں کے لوگوں سے مقامی علاقے (جنوبی کییس کے علاقے) میں موجود انواع کے بارے میں انٹرویو کیا گیا، اور 14 دیہاتوں کے لوگوں نے کہا کہ وہ دیوہیکل پینگولین کے بارے میں جانتے ہیں، اور 7 دیہات کے لوگوں نے اس پرجاتیوں کی اطلاع دی۔ 2013 (Schleicher et al.، 2014) میں آخری نظر یا نشان کے ساتھ اب بھی موجود رہنا مطالعہ کے علاقے میں، دیوہیکل پینگولین کو 'بہت نایاب' سمجھا جاتا تھا، اور مقامی نام دیے جاتے تھے، جیسے کونسو ہا، کونسو کونسو، اور کونسو فا۔ مطالعہ (کنہون، ٹمبا، تمبا، کیفو اور کیہون) میں آرڈ ورک کو الگ الگ پہچانا گیا تھا اور ان کی اطلاع (14/15 دیہات) اور موجودہ (13/15) کے طور پر بھی دی گئی تھی لیکن اس علاقے میں شاذ و نادر ہی۔ اس وقت کے امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے رچرڈ وین گیلڈر کے ساتھ زہان (1980) میں اطلاع دی گئی کمیونیکیشنز میں بتایا گیا ہے کہ مالی میں بھی دیوہیکل پینگولین پائے گئے تھے، لیکن مقام کا ذکر نہیں کیا گیا تھا۔
2003 سے ماندے شکاریوں کے درمیان کی گئی تحقیق کے شواہد — جنہیں ڈانسو کے نام سے جانا جاتا ہے بشرطیکہ وہ ایک مخصوص ابتدائی معاشرے کے رکن ہیں، ڈونسوٹن — جنوبی مالی (گنی کی سرحد سے ملحق) کے علاقے Koulikoro کے علاقے کنگابا سرکل میں رہنے والے پینگولن کے بارے میں علم کو نمایاں کرتے ہیں (pers. com. A. Kedzierska Manzon، ستمبر 2020 اور اس سے پہلے فیلڈ ورک کے دوران)۔ ماہر شکاریوں میں سے ایک (آج کی عمر 60 سال کی ہے اور جس نے 10 سال کی عمر میں اپنے والد کے ساتھ شکار کی سرگرمیاں شروع کی تھیں جو ایک ماہر شکاری بھی تھا) نے پینگولین کا موازنہ ایک حیوان (ٹِمبا؛ آرڈ ورک؛ اوریکٹیروپس افیر) سے کیا، سرگرمی کے انداز کے لحاظ سے، خوراک اور تنہائی کا طرز زندگی، اور پینگولین کے گوشت کو خاص طور پر اس کی مضحکہ خیزی کے پیش نظر ایک لذیذ غذا سمجھا جاتا ہے۔ شکاریوں کی طرف سے فراہم کردہ طرز عمل اور مورفولوجیکل تفصیلات — سائز، وزن، سرگرمی — ہمیں بغیر کسی شک کے اس بات کی شناخت کرنے کی اجازت دیتی ہے کہ یہ انواع دیو (اور آربوریل نہیں) پینگولین ہے۔ اس معلومات کی تصدیق ماہر حیاتیات برونو سیکارڈ کے اکاؤنٹس سے ہوتی ہے، جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ دیوہیکل پینگولین شکاریوں کے لیے ایک آسان دعا تھی اور اس لیے ماضی میں ان کا شکار کیا گیا تھا (ماضی میں A. Kedzierska Manzon، اپریل 2021 کو، کیے گئے فیلڈ ورک کی بنیاد پر اکاؤنٹ مالی میں B. Sicard کے ذریعے پچھلے 40 سالوں سے)۔ جیسا کہ آرڈوارک کے ساتھ، شکاریوں کے ساتھ ساتھ برونو سکارڈ بھی سمجھتے ہیں کہ ماضی قریب میں پینگولین ان کے جنوبی مالی کے علاقے سے مکمل طور پر غائب ہو گیا ہے۔
وشال پینگولین اسی طرح کے رہائش گاہوں اور مالی کی سرحد سے متصل ممالک میں اسی طرح کے عرض بلد پر پائے جانے کی اطلاع ملی ہے۔ سینیگال میں، دیو ہیکل پینگولن کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ وہ Niokolo-Koba نیشنل پارک میں پائے جاتے ہیں جو جنوب مغربی مالی کی سرحد کے قریب گیلری کے جنگلات اور سوانا کے مسکن پر مشتمل ہے (Dupuy, 1971; Nixon et al., 2019)۔ سینیگال کے باسی کاسامینس نیشنل پارک (IUCN/UNEP، 1987، Sayer et al., 1992; Gueye, 1991) سے دیوہیکل پینگولین کی اطلاع ملی ہے جس میں گنی کے جنگلات اور سوانا جنگلات کی غالب رہائش گاہیں ہیں۔ گنی میں، جنوب میں مالی کی سرحد سے متصل، دیو پینگولن کی پیش گوئی کی گئی رینج ملک کے بیشتر حصوں پر پھیلی ہوئی ہے اور اس کی تصدیق بالائی نائجر کے نیشنل پارک (زیگلر ایٹ ال۔، 2002) میں ہوئی ہے، اور بفر زون (بروجیئر) کے دیہاتوں نے ان کا شکار کیا ہے۔ & Magassouba, 2009; Duonamou et al., 2021), جس کا طول بلد مالی کے بہت جنوب تک ہے۔ اسی طرح کے عرض البلد پر، دیوہیکل پینگولین پینڈجاری اور ڈبلیو نیشنل پارکس کے احاطے میں پائے جاتے ہیں جو شمالی بینن، جنوب مشرقی برکینا فاسو اور انتہائی ساؤٹ میں پھیلے ہوئے ہیں۔ h of Niger (Nixon et al., 2019; Poche, 1973; Sayer & Green, 1984)۔ اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے کہ مالی میں دیو ہیکل پینگولین موجود تھے (یا اب بھی ہیں)۔
2.2 آربوریل پینگولین
آربوریل پینگولن کی دونوں اقسام گنی کی شمالی سرحد کے قریب بافنگ نیشنل پارک کے آس پاس موجود بتائی جاتی ہیں (AGEFORE, 2004; Caspary et al., 1998)۔ Caspary et al. (1998) رپورٹ کرتے ہیں کہ P. tricuspis کو Bamanan میں Kossokassa کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ P. tetradactyla کو Kossokassa-ning کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ کہ دونوں نسلیں پارک میں پائی جاتی ہیں۔ گوشت کو دیگر جھاڑیوں کے گوشت کی پرجاتیوں کے مقابلے میں کم مقبول بتایا گیا، اور تجارتی نہیں کیا گیا۔ Schleicher et al. (2014) اس خطے میں آربوریل پینگولین پرجاتیوں (فاٹاگینس ایس پی) کی موجودگی پر تنازعہ کرتے ہیں جس کا دعوی Caspary et al نے کیا۔ (1998) اور AGEFORE (2004)، اس بات پر روشنی ڈالتے ہوئے کہ Niagate and Clark (2004) صرف وشال پینگولین کی اطلاع دیتے ہیں (جسے وہ بامانانکن میں کوسو کاسا بھی کہتے ہیں) اور یہ کہ ماحولیاتی اور جیو جغرافیائی حالات وشال پینگولین کے لیے زیادہ موزوں ہیں، لیکن نوٹ کریں کہ مزید تحقیق کی ضرورت ہے۔ بافنگ کے مشرق میں، کیٹا کے سرکل میں، گنی کی سرحد سے متصل جنوبی علاقہ بہت زیادہ جنگلات میں گھرا ہوا تھا (1960-70 کی دہائی)، اور اس وقت اس خطے کے مخبروں نے بتایا کہ وہاں پینگولن (N'gossonkassan) درختوں پر چڑھتے ہیں (P. Imperato pers) ڈی جے انگرام مئی 2021 تک)۔
زاہان (1980) نے جنوب مغربی مالی کے وسولو علاقے میں (زیادہ تر سکاسو کے علاقے، اور Koulikoro علاقے کے کچھ حصوں کو اوور لیپ کرنے والے) میں بامانا کی ابتداء معاشروں کے اپنے مطالعے میں (نیچے سیکشن دیکھیں) بیان کیا ہے کہ بامانا کے مخبروں نے 'دوسری قسم' کا حوالہ دیا۔ timba' (aardvark) جو درختوں پر چڑھنے کے قابل تھا (جسے n'goso کہا جاتا ہے)۔ جب کہ زاہان نے کبھی پینگولین نہیں دیکھا تھا، پاسکل جیمز امپیراٹو کے خطوط میں بتایا گیا تھا کہ اس نے مالی میں ایک پینگولین دیکھا تھا (نامعلوم نسل)۔ یہ نظارہ سیکاسو ریجن میں دریائے سنکرانی کے قریب یانفولیلا کے سرکل میں ہوا، اور اس وقت مونس کے ذریعہ پینگولین کے طور پر اس کی تصدیق ہوئی۔ مارچر، باماکو زولوجیکل گارڈنز کے ڈائریکٹر (P. Imperato pers. comm to D.J. Ingram مئی 2021)۔ زاہان نے یہ بھی اطلاع دی ہے کہ اپنے ساتھی سولنج ڈی گانے کو لکھے گئے خط میں امپیراٹو نے کہا کہ اس نے رچرڈ وان گیلڈر سے بات کی تھی جو امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں میمالوجی کے کیوریٹر تھے جنہوں نے مبینہ طور پر کہا تھا کہ مینیس ٹرائیکوسپس اور مینیس گیگینٹیا دونوں موجود تھے۔ مالی میں (خط مورخہ 29 جنوری 1976)۔ جنوبی مالی کے سیکاسو علاقے میں، ایڈورڈز (2012) نے اطلاع دی کہ ایک ماہر زراعت اور شکاری نے اپنی نسلی تحقیق کے لیے انٹرویو کیا جو کوٹ ڈی آئیوری کی سرحد کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں میں رہتا تھا، اس نے 2007 میں ایک نابالغ درخت کا پینگولین پکڑا تھا، لیکن ایسا نہیں ہے۔ واضح کریں کہ یہ کون سی پرجاتیوں سے مراد ہے۔ یہ ممکن ہے کہ اس سے مراد پینگولین کی Phataginus پرجاتیوں میں سے کسی ایک کی طرف ہو، کیونکہ دونوں پرجاتیوں کے شمالی کوٹ ڈی آئیوری اور گھانا میں پائے جانے کی اطلاع ہے (IUCN، 2021؛ شکل 1)۔ سفید پیٹ والے پینگولن خاص طور پر شمالی بینن (Zanvo et al., 2020)، وسط ٹوگو میں خشک گھنے جنگلاتی جزیروں (Segniagbeto et al., 2020) میں اسی طرح کے عرض بلد پر پائے جاتے ہیں اور وسط اور جنگل سوانا کے علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔ شمالی کوٹ ڈی آئیوری (رحم، 1956) اور گنی (زیگلر ایٹ ال۔، 2002)۔
2.3 زبان کے تضادات
تمام ذرائع سے، ہم نے پایا کہ ایک ہی الفاظ (اور ان کی مختلف شکلیں) دیو اور اربوریل پینگولن کے لیے استعمال کیے گئے ہیں۔ لہذا، ہم پینگولین پرجاتیوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے اکیلے زبان کا استعمال نہیں کر سکتے۔ یہ ممکن ہے کہ Nkósonkasan (اور مختلف قسموں کا حوالہ دیا گیا ہے) سے مراد وشال پینگولین ہے اور یہ 'پینگولن' کے لیے ایک عام اصطلاح بھی ہے، جس کے ذرائع میں اس کے استعمال کو دونوں آربوریل (کیسپری ایٹ ال۔، 1998؛ زاہان، 1980) اور دیوہیکل پینگولین کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ (Kedzierska Manzon، 2014a؛ Niagate & Clarke، 2004)۔ بامانا/ماندے زبان کی لغات gwɛ́tɛ̀rɛ/gɛ́tɛ̀rɛ/gɛ́tɛrɛ اور nkónsonkansan دونوں کو مترادف قرار دیتے ہیں اور وشال پینگولین کا حوالہ دیتے ہوئے، انواع کو 'انتہائی نایاب' (Bailleulmestre) کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ Dumestre (2011) Nkósonkasan کے استعمال کے لیے مندرجہ ذیل مثال فراہم کرتا ہے: 'Nkósonkasan bɛ́ bàladingɛ dáminɛ, k'í bàli kà bɔ́, f'í bɛ́ sà yèn' جس کا مطلب ہے 'پینگولین آپ کے داخلی راستے کو روکتا ہے اور آپ کو پوسرو بروس میں داخل ہونے سے روکتا ہے۔ باہر جانے سے لے کر، جب تک آپ آخرکار مر نہ جائیں'، ممکنہ طور پر دیوہیکل پینگولین کا مشورہ دے رہا ہے۔ امپیراٹو (1981) کا کہنا ہے کہ پینگولن (مانس گیگانٹیا یا مانس ٹرائیکسپس) بامانانکن میں نگوزونکاسن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ Caspary et al. (1998) کالے پیٹ والے پینگولین کے لیے کوسوکاسا ننگ سے رجوع کریں۔ ہم قیاس کرتے ہیں کہ اس لفظ کا اختتام (-ning) ایک گھٹیا شکل کا حوالہ دے سکتا ہے (بامانانکن میں Nin، جوان/چھوٹے/چھوٹے کے لیے)، لیکن یہ واضح نہیں ہے، اور ہمیں اس لفظ کی ساخت کا حوالہ دینے والے کوئی اور ذرائع نہیں ملے۔
مالی میں بشمیٹ کے طور پر 3 پینگولین
مالی میں جنگلی حیات کے شکار، استعمال اور استعمال کے بارے میں معلومات چند ذرائع تک محدود ہیں۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، مالی میں دیہی پروٹین کی کھپت کا 65% مبینہ طور پر جنگلی جانوروں سے آتا تھا، اور جنوبی مالی کے علاقے واسولو میں، 90% مرد شکار کرتے تھے اور 94% جھاڑیوں کا گوشت کھاتے تھے (FAO کا وارشل، 1989 میں حوالہ دیا گیا تھا)۔ دیہی ترقی اور ماحولیات کی وزارت (M DRE، 1995) نے رپورٹ کیا کہ کچھ علاقوں (Fladougou، Wasulu) میں، 75% بالغ مرد شکار کرتے تھے، جس کے گوشت اور آمدنی نے انہیں زرعی دبلی پتلی موسم سے گزرنے میں مدد کی۔ اسی رپورٹ میں 1990 کے ایک سروے کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں تخمینہ لگایا گیا ہے کہ باماکو میں بشمیٹ کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی 210 ملین CFA تھی، لیکن اس تخمینے کا ٹائم فریم واضح نہیں تھا۔ آج کل، جھاڑیوں کا گوشت اب بھی سکاسو کے علاقے میں کھایا جاتا ہے، جہاں کوپر اینڈ ویسٹ (2017) نے پایا کہ ہر ماہ اوسطاً 1.75 بار جھاڑی کا گوشت کھایا جاتا ہے، لیکن اس نے استعمال ہونے والی نسلوں کو ریکارڈ نہیں کیا۔
مصنفین کے حالیہ اعداد و شمار (Kedzierska Manzon, 2014a, b، 2002 اور 2007 کے درمیان کی گئی تحقیق پر مبنی غیر مطبوعہ اعداد و شمار) کے مطابق، جھاڑی کا گوشت جنوب مغربی مالی میں شکاریوں کے خاندان مہینے میں کم از کم ایک بار کھاتے ہیں اور اس سے بھی زیادہ کثرت کے دوران خشک موسم جہاں یہ اب بھی پروٹین کا ایک غیر معمولی ذریعہ ہے۔ بے شمار انواع کا استعمال کیا جاتا ہے اور ان میں شامل ہیں: wɔlo (Pternistis bicalcaratus)، پوٹوپوٹو (کولمبا گنی)، sɛgɛ (Accipiter badius)، ɲontoma (Galago senegalensis)، lɛ (Phacochoerus africanus)، کامی (Numida baylaista)، کامی (Numida baylaista)، /kᴐɲinε (Thryonomys swinderianus) اور زیادہ شاذ و نادر ہی منگارانی (Sylvicapra grimmia)، منان (Tragelaphus scriptus) نیز حال ہی میں بیٹا (Kobus kob)، dagɛ (Hippotragus equinus) اور کنٹانی (Cephalopuslizermentary) میں کُنتانی (Cephalopuslizermentary) 2014a)۔ یہ آخری نسلیں شکاری کی زبانی روایت میں باقاعدہ ہیں (برڈ، 1974؛ ڈیریو اینڈ ڈومسٹری، 1999؛ کیڈزیرسکا منزون، 2014a، ب)۔ ممالیہ جانوروں کی انواع کے تنوع کی جن کا شکار کیا جاتا ہے، بشمول پینگولین، کی تصدیق دوسرے ذرائع سے ہوتی ہے (C. Duvall pers. comm. 2021، B. Sicard pers. com. 2005 اور 2021)۔ Bafing Faunal Reserve کے آس پاس کے علاقے میں Caspary et al. (1998) یہ بھی بتاتا ہے کہ پینگولن مقامی طور پر گوشت کے لیے کھائے جاتے تھے۔ جنوبی مالی (گنی کی سرحد سے ملحق) کے علاقے Koulikoro کے علاقے Kangaba Cercle میں رہنے والے شکاریوں کے ساتھ حالیہ بات چیت میں، ایک ماہر شکاری نے پینگولین کا شکار کرنے والے شکاریوں (اپنے باپوں کی نسل سے) کو جاننے یا جاننے کی اطلاع دی، اور ایک نے پینگولین کو دیکھنے کی اطلاع دی۔ بچپن میں جب اپنے والد کے ساتھ جھاڑی کے سفر پر جاتے تھے (پرس. کمیونسٹ ٹو اے کیڈزیرسکا مانزون، ستمبر 2020)۔ یہ مالی کے اسکالر، یوسف ٹاٹا سیس کے کام کے ساتھ گونجتا ہے، جس نے رپورٹ کیا کہ ڈانسو شکاری پینگولین کے بارے میں جانتے تھے اور جانور میں موجود نیاما (زندگی کی قوت) کی قوی سطح کے پیش نظر جانور کو خطرناک سمجھتے تھے (Cissé, 1964, 1994)۔ جیسا کہ دوسرے طاقتور یا خطرناک جانوروں کے نیاما کے ساتھ (مثلاً ساہی، جنگلی بلی، بھینس)، پینگولین نیاما کو اس وقت چھوڑ دیا جاتا ہے جب اسے مارا جاتا ہے اور اسے کنٹرول کرنے کی ضرورت ہوتی ہے (مثلاً تیاری کے ساتھ؛ اگلا حصہ دیکھیں)؛ دوسری صورت میں، شکاری، اس کے خاندان یا گوشت کھانے والوں کو منفی نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا۔ پینگولن (جسے Cissé ko sô kâ sa کہا جاتا ہے) کو شکاریوں نے شاذ و نادر ہی دیکھا تھا اور انہیں آرڈورک (ٹیبا) (Cissé، 1964) سے ممتاز کیا گیا تھا۔
فیٹش یا طاقت کے مقاصد اور رسمی علاج میں 4 پینگولین
1980 کی دہائی کے آخر میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ دارالحکومت باماکو کے 60% شہریوں کے ساتھ ان کی زندگی میں کم از کم ایک بار جنگلی جانوروں سے بنی مصنوعات کے ساتھ سلوک کیا گیا تھا (وارشل، 1989)۔ مغربی افریقیوں اور یورپی اور امریکی سیاحوں نے ایسی مصنوعات کو خصوصی 'اختیارات' حاصل کرنے یا دولت کی علامت کے طور پر خریدا اور باماکو میں جانوروں کے پرزوں کی تجارت کو آگے بڑھانے میں اپنا حصہ ڈالا۔ جسم کے اعضاء کو مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے یا رسمی مقاصد کے لیے کس طرح استعمال کیا جاتا ہے اس کی متعدد مثالیں فراہم کی گئی ہیں (جیسے ہائینا کی جلد اور ازگر کا گوشت) اور بارش سے بچنے کے لیے بھرے پینگولین کے پنجوں کو بیچنا شامل ہے (نہ تو جینس یا پرجاتیوں کی اطلاع دی گئی ہے)۔ اس کی تصدیق 2007 میں بافنگ فاونل ریزرو کے مشرق میں رہنے والے ایک روایتی شکاری نے کی تھی، جس نے یہ بھی کہا تھا کہ پینگولین 'طاقت' موسم کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت ہے (مفتی کام، آئی ایڈورڈز)۔
مالیان کے دارالحکومت میں، ایک روایتی بازار ہے جسے ماراباگاؤ یورو کہا جاتا ہے، یا خفیہ رکھنے کی جگہ، جسے Marché des Fétiches، یا Fetish Market بھی کہا جاتا ہے۔ Marabagaw Yoro کے اندر، حیوانات کی ایک وسیع اقسام (تقریباً 500 حیوانات کی حیوانات) کو روایتی علاج اور رسمی طریقوں میں استعمال کرنے کے لیے اجزاء کے طور پر فروخت کیا جاتا ہے (ایڈورڈز، 2012)۔ ایڈورڈز (2003) کی فہرست ہے کہ مینیس ایس پی پی کے سر، پاؤں اور جلد۔ Marabagaw Yoro مارکیٹ پر دستیاب تھے، جیسا کہ مطالعہ کے مصنف اور مالیان کے مخبر دونوں نے اس کی نشاندہی کی ہے۔ بلیک بیلڈ پینگولین (P. tetradactyla) کی کھالیں جن کے ترازو ابھی بھی منسلک ہیں ماراباگاؤ یورو میں 2008 میں دستیاب تھے (شکل 2؛ ایڈورڈز، 2012) اور اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مالی میں پینگولن روایتی ادویات اور مذہبی طریقوں (بامانیا) میں استعمال ہوتے ہیں، قطع نظر اس کے پینگولین کی نسلیں مالی میں پائی جاتی ہیں یا نہیں۔ ترازو واحد پہلو نہیں ہے جس کی قدر کی جاتی ہے، کیونکہ اندرونی اعضاء، کھوپڑی اور پنجے بھی استعمال ہوتے ہیں۔ ایڈورڈز (2012) میں بیان کردہ ماراباگاؤ یورو کے اندر نسلیاتی مشاہدات کے ریکارڈ سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ P. tetradactyla جیسی پرجاتیوں کو علاج سے لے کر روایتی علاج کی مختلف اقسام میں استعمال کیا جاتا ہے۔ کورونا وائرس کی بیماری (COVID-19) شدید ایکیوٹ ریسپائریٹری سنڈروم کورونا وائرس 2 (SARS-CoV-2) کی وجہ سے ہونے والی معلومات کے دور کا سب سے بڑا وبائی واقعہ ہے۔ SARS-CoV-2 کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا چین میں ہوئی ہے، جس کا قیاس زمینی صفر صوبہ ہوبی کے شہر ووہان میں ایک گیلے بازار کے ارد گرد ہے [50]۔ چند مہینوں میں، SARS-CoV-2، مبینہ طور پر چمگادڑ یا پینگولین سے، بنیادی طور پر دنیا کے ہر ملک میں پھیل چکا ہے، جس کے نتیجے میں 2 اپریل 2020 تک COVID-19 کے 1M سے زیادہ کیسز اور 50K اموات ہوئیں [45]۔
انسانیت نے SARS-CoV-2 کے پھیلاؤ کو کم کرنے کے لیے بے مثال اقدامات کیے ہیں، سماجی دوری کے ایسے اقدامات کیے ہیں جو ہماری فطرت کے خلاف ہیں۔ اگرچہ سماجی دوری کے اقدامات کے اثرات کو ابھی پوری طرح سے سمجھنا باقی ہے، لیکن ایک بات یقینی ہے: ویب نہ صرف روزمرہ کی زندگی کے تقریباً معمول کے تسلسل کے لیے ضروری ثابت ہوا ہے، بلکہ ایک ایسے آلے کے طور پر بھی ہے جس کے ذریعے تنہائی کے درد کو کم کیا جا سکتا ہے۔
بدقسمتی سے، جس طرح COVID-19 کے پھیلاؤ کو جزوی طور پر جدید ٹیکنالوجی کے ذریعے فعال بین الاقوامی سفر کے ذریعے تیز کیا گیا تھا، اسی طرح ویب کی جڑی ہوئی نوعیت نے غلط معلومات [44]، سازشی نظریات [28]، اور نسل پرستانہ بیان بازی [30] کو پھیلانے کے قابل بنایا ہے۔ . آن لائن نسل پرستی کے ساتھ معاشرے کی حالیہ جدوجہد (اکثر تشدد کا باعث بنتی ہے)، اور SARS-CoV-2 کے ظہور کے ساتھ ملتے ہوئے سیاسی طور پر چارج شدہ ماحول کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ یقین کرنے کی ہر وجہ ہے کہ سائنو فوبیا کی لہر نہ صرف آ رہی ہے، بلکہ پہلے ہی ہم پر آ رہی ہے۔
اس مقالے میں، ہم اس بات کا تجزیہ پیش کرتے ہیں کہ کس طرح آن لائن سائنو فوبیا ابھرا اور تیار ہوا جیسے ہی COVID-19 بحران سامنے آیا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، ہم ٹویٹر اور 4chan کے سیاسی طور پر غلط بورڈ (/pol/) سے حاصل کیے گئے دو بڑے پیمانے پر ڈیٹا سیٹس جمع اور تجزیہ کرتے ہیں۔ وقتی تجزیہ، لفظ سرایت، اور گراف کے تجزیہ کا استعمال کرتے ہوئے، ہم نے ان کمیونٹیز پر سائنوفوبک رویے کے پھیلاؤ پر روشنی ڈالی، کہ یہ پھیلاؤ وقت کے ساتھ ساتھ کیسے بدلتا ہے جیسا کہ COVID-19 کی وبا پھیلتی ہے، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ ہم اس بات کی تحقیق کرتے ہیں کہ آیا اس میں کافی فرق موجود ہیں۔ کووڈ-19 کے بحران سے پہلے اور بعد کے رویے کا موازنہ کرتے ہوئے چینی لوگوں سے متعلق گفتگو۔
اہم نتائج۔ دوسروں کے درمیان، ہم مندرجہ ذیل نتائج بناتے ہیں:
ہمیں COVID-19 وبائی بیماری کے پھیلنے کے بعد ٹویٹر اور 4chan کے /pol/ پر چین اور چینی لوگوں سے متعلق بات چیت میں اضافہ ہوا ہے۔ ایک ہی وقت میں، ہم مخصوص Sinophobic slurs کے استعمال میں اضافے کا مشاہدہ کرتے ہیں، بنیادی طور پر /pol/ پر اور کچھ حد تک ٹویٹر پر۔ اس کے علاوہ، حقیقی دنیا کے واقعات سے اپنے نتائج کا موازنہ کرنے سے، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ان مباحثوں اور سینو فوبک سلورز میں اضافہ COVID-19 وبائی مرض کے پھیلنے سے متعلق حقیقی دنیا کے واقعات سے مطابقت رکھتا ہے۔
لفظ ایمبیڈنگز کا استعمال کرتے ہوئے، ہم نے چینی لوگوں کے حوالے سے گفتگو میں استعمال ہونے والے الفاظ کے سیاق و سباق کو دیکھا جس سے معلوم ہوا کہ ٹویٹر اور /pol/ دونوں پر ان سیاق و سباق میں مختلف نسلی گالیاں استعمال کی جاتی ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ سائنو فوبک رویہ ایک کراس پلیٹ فارم رجحان ہے جو دونوں کنارے کی ویب کمیونٹیز جیسے /pol/ اور ٹویٹر جیسی مرکزی دھارے میں موجود ہے۔
وقت کے ساتھ ساتھ الفاظ کی سرایت کا استعمال کرتے ہوئے، ہم سائنو فوبک رویے کے ساتھ ساتھ COVID-19 وبائی مرض سے متعلق نئی ابھرتی ہوئی گندگی اور اصطلاحات دریافت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، /pol/ پر ہم جنوری، 2020 کے بعد اصطلاح "کنگ فلو" کے ابھرنے کا مشاہدہ کرتے ہیں، جبکہ ٹویٹر پر ہم "گدی" کی اصطلاح کے ظہور کا مشاہدہ کرتے ہیں، جس کا مقصد انگریزی بولنے والے چینی لوگوں کے لہجے کا مذاق اڑانا ہے۔
ہمارے ڈیٹاسیٹ کا موازنہ کرتے ہوئے COVID-19 کے پھیلنے سے پہلے اور بعد میں، ہم ٹویٹر اور /pol/ پر صارفین کے پوسٹ کردہ مواد میں تبدیلیوں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ ٹویٹر پر، ہم اس وباء کے بارے میں چین اور چینی لوگوں کو مورد الزام ٹھہرانے کی طرف تبدیلی کا مشاہدہ کرتے ہیں، جبکہ /pol/ پر ہم مزید اور نئے، سائنو فوبک سلورز کے استعمال کی طرف تبدیلی کا مشاہدہ کرتے ہیں۔
ڈس کلیمر نوٹ کریں کہ ہم جن ویب کمیونٹیز کا مطالعہ کرتے ہیں ان پر پوسٹ کردہ مواد کو انتہائی جارحانہ یا نسل پرست سمجھا جانے کا امکان ہے۔ اس پورے مقالے میں، ہم کسی بھی زبان کو سنسر نہیں کرتے، اس لیے ہم قارئین کو متنبہ کرتے ہیں کہ پیش کردہ مواد ممکنہ طور پر ناگوار اور پریشان کن ہے۔